两个人谈着谈着，话题谈到了古希腊上，约书亚说他最近在看古希腊的文献记载，发现古希腊人的天文学造诣极高。

        话题就不可避免的提及了天文学。

        安东尼奥其实甚少同这个时代的人谈论天文学，那并非是因为他不懂，而是他一个现代人，在同中世纪的基督徒谈论天文学时实在有风险，这个时代，天主教廷的官方说法还是地心说，他当然知道地心说是假的，可他一点儿也不想挑战教廷的权威，比布鲁诺提前几百年体验一下教廷版BBQ。

        所以每次他在神学院碰到有关天文学的讨论，他都会装聋作哑，一副他不懂所以他全听教会的表现。

        但约书亚却对天文学很感兴趣。天文学在这个时代对教会来说，仍然十分重要，这不仅是因为教会掌握着制定历法以记时年和指导农业生产的权威，也是因为研究天体运行是诠释教义、绘制地图、计算经纬度与航海指路的重要工具。

        而约书亚作为一个学者家庭出身的学者型修士，自然是过不少关于天文学的珍贵书籍，甚至是古罗马和古希腊时代的天文学手稿，他的天文学水平在当世时代已经极为高深，因而他总喜欢在业余时计算历法和太阳轨道。

        不可避免的，他就提到了自己的日轨计算总是和实际情况出现一些错误和偏差。

        这不废话嘛，你是拿地心说计算的，能算对就怪了。安东尼奥在心里腹诽，却只是点点头，一副为他惋惜又在精神上鼓励他的样子。

        提供除了实际支持以外的一切精神支持。

        当然，事实上，安东尼奥在来到这个时代、进入教廷学习之后，他才发现这个时代的人们相信地心说，除了教廷教义的需求所在，还是因为地心说的计算要比日心说更加精准。

        这在最初曾让他觉得不可思议，因为这样的事实实在太过违背常识，可实际上，由于教廷几百年甚至上千年间一直坚信着地心说的理念，投入了大量的人力物力对现行历法和日轨计算进行完善，地心说的计算反而更加精准和完善——安东尼奥曾经看过教廷的计算手稿，不论是运算推导过程，还是推理图，都非常复杂且完整，已经形成了一套独立的认知逻辑与数学模型了。

        内容未完，下一页继续阅读