“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，这是道德经中的话，意思是“天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱，任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。”

        但现在，未必不能拿来曲解一番，传播下去激发百姓们的怒火——在百姓看来圣人不就是那庙堂上的官老爷，天不就是那高高在上的皇帝吗？

        天不仁，所以要革天命！

        地不仁，所以要革地命！

        人不仁，所以要革人命！

        这可以引发百姓们的革命信仰，从而还能引申出另一种大无畏的精神：“与天斗，其乐无穷！与地斗，其乐无穷！与人斗，其乐无穷！”

        “收集革命的信仰之力，凝练出的法相，就叫做革命！”

        不知道百姓们革命的信仰之力汇聚，会诞生出什么样形状的法相。

        琰罗打算本体凝练革命法相，这个自然是需要五行盟进行宣传和推广去配合，只是五行盟受秦始皇的影响太深，干脆命五行盟改名为“五星盟”，转变得名“五行之力”的意义，五星来自五星圣火，革命的火焰，代表民主、团结、平等、进取、自强的精神。

        另外，还要打出新的旗号。

        现在的中国，社会阶层有官僚、士绅、地主、商人、工人、农民……封建社会的官僚士绅天生就带有反动的性质，地主和商人都是既得利益者，而且这几个阶层勾连极深，属于剥削压迫人民吃肉吸血的寄生虫，被设定为革命的目标，工人与农民则是革命天然的组成部分，行动者。

        新的旗号起名为“工农革命”。

        工人和农民联合的革命军队。

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